春风镇

曲阜自有曲阜的烦人之处，比如城墙太假，天气太热，酒店太旧，豆腐过于难吃，再比如出了个孔夫子。孔子好像一个明星，中国的读书人，都是他的fans。家族陵墓叫孔林，宗祠叫孔庙，府第叫孔府。我当然一个都无法错过。

转了一天，总体印象就是邪气太盛。 当然，这邪气和孔子关系不大。因为孔子这个人，我们了解的太少。有本《论语》，但它是孔门学生的课堂笔记，不甚凝练，又难免弟子给导师捧臭脚，新近再被于丹阐释的好比林清玄加上刘慵，孔子的面目是越来越模糊了。 作为一个偶像，孔子的实力先放下不说，但他的市场运作确实是最好的，当然，市场好，不一定没实力，比如鲁迅，叫好又叫做，生逢其时，又死的及时，但孔子不是鲁迅。如果对于行者来说，最可笑的说法“中日友好”的话，对于我来说，最可笑的就是“历史是最公正的”。

历史确有公正，但这公正又是多么肤浅。一个思想家享有千秋身后名，本身就是一个笑话。文学家是恒星，而思想家是流星。莎士比亚可以不朽，但马克思不能，不单马克思不能，连上帝也不能。某种角度上来说，儒学好比神学。神学造就了中世纪，儒学滋养了封建王朝。书上说，古希腊文化和神学是欧洲文化的两大基石。但“基石”二字只事描述，并无褒奖之意。但就算是“基石”，神学也在文艺复兴时期就被超越了，而儒学只能说在新文化运动当中被表面的超越了，其精神内核，还是没有撼动。

其精神内核我只看出来二，一是孟子自己说的《孟子》：“有王者起，必来取法，是为王者师也。”这句本来是他一句狂话，等同于现在的广告词，本可一笑了之，不想弟子们认了真，被这股子狂劲儿祸害了几千年。但宽容点想：铅刀贵一割，人活一世，总要成就自己，还不许人家狂上一狂？。所以车过孔林，但见门外的柏树都被削去了树冠，据说是寓意孔子的思想博大精深，上不封顶，众人也就一乐，并不多言，只有个轻嘴薄舌之徒笑说要下车为柏树们一大哭。 但这第二条，就是这衣金腰紫的读书理想，真是祸患无穷。导游的说辞里，偏是最爱讲这样的野史杂谈，哪个皇帝来跪了孔子墓了，哪个皇帝题了匾额啦，哪些地方用了皇族的颜色布局规格礼仪啦。孔林，其实是要叫“孔陵”的；孔庙里的深浮雕盘龙立柱，皇上来了，是要拿帷幔裹住的；孔府和皇族一样是九进院落规格的。劣质的导游，举欣欣然有喜色的四处指点我们看御笔题字，殊不知题的最多的，是反动的满族皇帝雍正，而孔府正门的“圣府”二字也是大奸臣严嵩的墨宝。游三孔，就是参观一个奖杯奖状陈列室，就是让后世的文人看看，一个文人，饱读诗书后豢于帝王，就可以拥有怎样的煊赫富贵，而这样的煊赫富贵，就是中国文人的最高榜样。曲阜的邪气，就是文人那股子憋足了劲要衣金腰紫的邪气。儒家这种实用主义的思想方式，和实用主义的思想内容，产生于乱世本无可厚非，号称出尘飘逸的黄老学说，又何尝不是一套“乱世求生秘笈”？但这个不着调的历史啊，跟谁不搞笑，孔孟思想成了祖先留给我们的唯一遗产。

小时候读书，读到周恩来说：“为中华崛起而读书”，觉不出好来，反而小肚鸡肠的觉得是在唱高调。但现在看，就真觉得好。好在哪里呢？好在死心眼儿。你想想看，当身边的同学都说“学好文武艺，货于帝王家”的时候，他说一句“为中华崛起而读书”，那是什么效果？那效果等于在今天的课堂上，同学们都说：想成为一个能对社会做贡献的人。结果你慢慢悠悠、慢慢悠悠的站起来，来一句：想成为一个无用人。效果一样。搞清楚为什么读书，是件要务，否则越读越坏。这个道理，是我变坏之后得到的教训。

去曲阜，我是去看孔尚任的。《桃花扇》好啊，也好在那股子死心眼的劲儿上。像荆轲，与燕太子丹和嬴政原本无恩也无怨，最后跑去当刺客。像《铸剑》里的黑色人，无冤无仇的把自己脑袋也煮锅里了，他又没有杀父之仇。从今天的人情道理上看，完全说不通。他们简单，干脆，一言九鼎，有的成功了，大多数失败了，他们都死了，完全作为配角死掉了。历史的肤浅，就在于它裁决这些人的肤浅。

孔林里柏木森森，新雨后苍台满阶，大队人马在孔子描金的墓碑前各自散了，我拨荒草穿幽径，独自去找孔尚任的墓碑，人声渐行渐远，氤氲的绿雾也越来越浓，树影斑驳，无径课寻。突然高处传来大鸟的怪叫，翅膀呼啦拉的扇过雾霭，倏尔踪迹不见。驻足四望，前后无人，只有远远的荒草纹丝不动。孔尚任的墓，是早已找不见了。